2270. Agar koi shakhs kisi dusre ka qarza ada karne ke liye zaamin banna chaahe to oos ka zaamin banna oos vaqt sahi hoga jab woh kisi lafz se agarche woh a’rbi mein na ho ya kisi a’mal se qarz khawah ko samjha de keh main tumhaare qarz ki adaayegi ke liye zaamin ban gaya ho aur qarz khawah bhi apni razamandi ka izhaar kar de aur (iis silsile mein) maqruz ka razamand hona shart nahin hai aur oos ki do suuratein hain:
1. Zaamin qarze ko maqruz ke zimme se hata kar apne zimme le. Agar oos ki adaayegi se pahle mar jaaye to dusre qarzon ki tarah wiraasat mein sab se pahle oose ada kiya jaayega. A’am taur par lafz zamaan se fuqha ki muraad yahi hai.
2. Zaamin paaband ho jaaye keh woh qarza ada karega laikin oos ke zimme se dusri taraf moontaqil nahin hota. Agar woh wasiyat na kare to oos ki maut ke b’ad oos ke maal mein se ada nahin kiya ja sakta.
2271. Zaamin aur qarz khawah dono ke liye zaruri hai keh baaligh hon aur a’aqil hon aur kisi ne oonhein iis m’amle par majboor na kiya ho neiz zaruri hai khe woh safia bhi na hon aur isii tarah zaruri hai keh qarz khawah diwaaliya na ho, laikin yeh shara’et maqruz ke liye nahin hain. Maslan agar koi shakhs bachche, deewaane ya safia ka qarz ada karne ke liye zaamin bane to zamaanat sahi hai.
2272. Jab koi zaamin banne ke liye koi shart rakhe maslan yeh kahe keh: agar maqruz tumhara qarz ada na kare sakega to main tumhara qarz ada karoonga” to massla 2270 mein bayaan pahli suurat ke mutabiq oos ke zaamin hone mein ishkaal hai albatta 2270 mein bayaan dusri suurat mein ishkaal nahin.
2273. Insaan jis shakhs ke qarz ki zamaanat de raha hai zaruri hai keh woh maqruz ho. Lehaza agar koi shakhs kisi dusre shakhs se qarz lena chahta ho to jab tak woh qarz na le le oos vaqt tak koi shakhs oos ka zaamin nahin ban sakta. Aur yeh shart “zamaan” mein dusri suurat ke mutabiq nahin hai.
2274. Insaan oosi suurat mein zaamin ban sakta hai keh jab qarz khawah, maqruz aur qarz shuda cheez sab fi al waq’e mo’yyin hon. Lehaaza agar do ashkhaas kisi ek shakhs ke qarz khawah hon aur insaan kahe keh main zaamin hoon keh tum mein se ek ka qarz ada karoonga to chukeh oos ne mo’yyin nahin kiya keh woh oos mein se kisi ka qarz ada karega iis liye oos ka zaamin banna batil hai. Neiz agar kisi ko do ashkhaas se qarz wasool karna ho aur koi shakhs kahe keh main zaamin hoon keh oon do mein se ek ka qarz tumhe ada karoonga to choonakeh oos ne m’oeen nahin kiye keh dono mein se kis ks qarza ada karega iis liye oos ka zaamin banna batil ho jata hai. Isii tarah agar kisi ne ek dusre shakhs se misaal ke taur par das man gehoon aur das rupayye lene hon aur koi shakhs kahe keh main tumhare dono qarzon mein se ek ki adaayegi ka zaamin hoon aur oos cheez ko mo’yyin na kare keh woh gehoon ke liye zaamin hai ya rupayyon ke liye to yeh zamaanat sahi nahin hai.
2275. Agar koi shakhs maqruz ki ijaazat ke baghair zaamin ban jaaye keh oos ka qarz ada kare to (b’ad mein) maqruz se koi cheez nahin le sakta.
2276. Agar koi shakhs kisi ka qarza ada karne ke liye oos ki ijaazat se zaamin ban jaaye to jitni miqdaar ka zaamin bana hai oos ko ada krne se pahle bhi qarzdaar se oos ka mutaleba kar sakta hai. Lehaaza oos cheez ke bajaye dusri cheez qarz khawah ko de to dusri cheez ka mutaleba nahin kar sakta. Maslan das man gandum ka maqruz thha aur zaamin das man chaawal de to maqruz se chawal ka mutaleba nahin kar sakta. Agar maqruz khud chaawal dene par raazi ho to koi ishkaal nahin hai.
2277. Agar qarz khawah apna qarz zaamin ko ma’af kar de to zaamin maqruz se koi cheez talab nahin kar sakta aur agar kuchh miqdaar ma’af ki hai to itni miqdaar maqruz se talab nahin kar sakta. Laikin agar qarz ya oos ki kuchh miqdaar oose hiba kar de yak hums ya zakaat ya sadqaat waghairah ki mad mein de de to zaamin maqruz se woh cheez le sakta hai.
2278. Agar koi kisi ka zaamin bane keh oos ka qarz ada karega to apne zaamin banne se phir nahin sakta.
2279. Ehtayaat-e-waajib ki bina par zaamin aur qarz khawah yeh shart nahin kar sakte keh jis vaqt chaahe zamaanat mansuukh kar dein.
2280. Agar insaan zaamin banne ke vaqt qarz khawah ka qarza ada karne ke qaabil ho to khawah b’ad mein diwaaliya ho jaaye qarz khawah oos ke zamaanat mansuukh kar ke pahle maqruz se qarz ki addayegi ka mutaleba nahin kar sakta. Aur isii tarah agar zamaanat dete vaqt zaamin qarz ada karne par qaadir na ho laikin qarz khawah yeh baat jante huye oos ke zaamin banne par raazi ho jaaye tab bhi yahi hukm hai.
2281. Agar insaan zaamin banne ke vaqt qarz khawah ka qarza ada karne par qaadir na ho aur qarz kahwah suurat haal se lailm hone ki bina par oos ki zamaanat mansuukh karna chaahe to oos mein ishkaal hai khasusan oos suurat mein jabkeh qarz khawah ke oos amr ki jaanib mutaqajja hone se pahle a\zaamin qarze ki adaayegi par qaadir ho jaaye.
No comments:
Post a Comment