Muzaare’a ke Ehkaam

2187. Muzaare’a se mraad yeh hai ke(zameen ka)maalik kaashtaar (muzaare’a) se muhaida kare ke apni zameen oos ke ikhtayaar mein se take take woh ooski kaashtkaari kare aur paidawaar ka kuch hiissa maalik ko de.

2188. Muzaare’a ki kuch shartein hain:

(1) Do ashkhaas ke darmiyaan yeh muhaida aur ahad-o-paymaan ho maslan zameen ka maalik kaashtakaar se kahe ke maine zameen tumhe kheti baadi ke liye di hai aur kaashtkaar bhi kahe mein yeh qabool kiya hai ya baghair iis ke zabaani kuch kahe maalik kaashtkaar ko kheti baadi ke iraade se zameen de de aur kaashtkaar qabool kar le.

(2) Zameen ka malik aur kaashtkaar dono baaligh aur a’aqil ho aur bataayi ka mauhaida apne iraade aur ikhtayaar se kare aur safiya. Jo apna maal fuzool kaamo mein kharch karte hon ya na ho. Isii tarah zaruri hai ke maalik diwaalia na ho. Laikin agar kaashtkaar diwaalia ho aur ooska muzaare’a karna oon amwaal mein tasarruf na kaha jaaye jin mein oose tasarruf karna maaane tha to aisii suurat mein koi iishkaal nahi hai.

(3) Maalik aur kaashtkaar mein se har ek ko zameen ki paidawaar mein se aadha hiissa ya teesra hiissa waghairah le le. Lehaaza agar koi bhi apne liye hiissa muqarrar na kare maslan maalik kahe ke zameen mein kheti baadi karo jo tumhara ji chahe mujhe de dena to yeh durust nahi hai aur isii tarah agar paidawaar ki ek mua’yin miqdaar maslan 10 man ka kaashtkaar ya maalik ke liye muqarrar kar di jaye to yeh bhi sahi hai.

(4) Jitni mudaat ke liye zameen kaashtkaar ke qabze mein rehni chahiye oose mo’yyin karde aur zaruri hai ke owh muddat itni ho ke oos muddat mein paidawaar haasil hona mumkin ho. Aur agar muddat ki ibteda ek makhsoos din se aur muddat ka ikhtetaam paidawaar milne ko muqarar kar de to kaafi hai.

(5) Zameen kaabil-e-kasht ho. Agar oos mein abhi kasht karna mumkin na ho laikin aiisa kaam kiya jaa sakta ho jisse kaasht mumkin ho jaaye to muzaare’a sahi hai.

(6) Kaastkaar jo cheez kaasht karna chahta hai, zaruri hai ke oosko mo’yyin kar diys jaaye. Maslan mo’yyin kar le ke chaawal hai ya gehoon hain, aur agar chaawal hai to kaoon si kiism ka chaawal hai. Laikin agar kisi makhsoos cheez ki kaasht pesh-e-nazar na ho to ooska mo’yyin karna zaruri nahi hai. Isii tarah gar koi makhsoos cheez pesh-e-nazar ho aur ooska ilm ho to laazim nahi hai keke ooski wazaahat bhi kare.

(7) Maalik zameen ko mo’yyin kar de. Yeh shart iis suurat mein hai jab ke maalik ke paas zameen ke chand Qata’at ke lawazim kaastkaari mein farq ho. Laikin agar oon mein koi farq na ho to zamen ko mo’yyin karna laazim nahi hai. Lehaaza agar maalik kaastkaar se kahe ke zameen ke oon qata’at mein se kisi ek mein kheti baadi karo aur oos qa’ta ko mo’yyin na kare to muzaare’a sahi hai. Aur muhaide ke ba’d zameen ki taa’een karna maalik ka haq hai.

(8) Jo kharch oon mein se har ek ko karna zaruri ho jaiise beej, kaasht, awazim, kaasht kaari waghairah oose mo’yyin kar de laikin jo kharch har ek ko karna zaruri ho agar ooska rasmi taur par ilm ho to phir ooski wazaahat karna laazim nahi.

2189. Agar maalik kaaastkaar se tay kare ke paidawaar ki kuch miqdaar ek ki hogi aur jo baaqi bachega oose woh aapas mein taqseem kar lengeto muzaare’a baatil hai agarche oonhein ilmho ke oos miqdar ko alehda karne ke ba’d kuch na kuch baaqi bach jayega. Haan! agar woh aapas mein tay kar le ke beej ki jo miqdaar kaasht ki gayi haiya tax ki jo miqdar hukumat leti hai woh paidawaar se nikali jaaye gi aur jo baaqi bachega oose dono ke darmiyaan taqseem kiya jaayega to muzaare’a sahi hai.

2190. Agar muzaare’a ke liye koi muddat mu’ayyin ki ho ke jis mein amuman paidawaar dast-e-aab ho jaati hai laikin agar ittefaqan muddat khatm ho jaaye aur paidawaar dast-e-aab na hui ho to agar muddat mo’yyin karte waqt yeh baat bhi sha’amil thi ya’nidono iis baat pe raazi the kemuddat khatm hone ke ba’d agar paidawaar dasteaaab na hui to muzaare’a khatm ho jaayegato iis suurat emin agar maalik iis baat pe razi ho k eke ujrat ya baghair ujrat fasl zameen mein khadi kare aur kaashtkaar bhi raazi ho to koi harj nahi hai. Aur agar maalik raazi na ho to kaashtkaar ko majboor kar sakta heke fasl zameen mein se kaat le aur agar fasal kaatne mein agar kaastkaar ko koi nuqsaan pohoonche to laazim nahi hai ke maalik oose ooska aewaz de. Laikin agarche kaastkaar maalik ko koi cheez dene par raazi ho tab bhi woh maalik ko majboor nahi kar sakta ke woh fasl apni zameen par rehne de.

2191. Agar koi aisii suurat pesh aa jaaye ke zameen mein kheti karna mumkin na ho malan zameen ka paani band ho jaaye to muzaare’a khatm ho jaata hai. Aur agar kaashtkaar bina wajah agar kheti na kare to agar zameen ooske tasarruf mein hi rahi ho aur aur maalik ka oos mein koi tasarruf na raha ho to zaruri hai kea am shar’a ke hiisaab se oos muddat ka kiraaye maalik ko de.

2192. Zameen ka maalik aur kaashtkaar ek dusre ki razamandi ke baghair muzaare’a (ka muhaida) mansookh nahi kar sakte. Laikin agar muzaare’a ke muhaide mein oonhone ne shart tay ki ho ke oon mein se dono ya kisi ek ko mamla fasq karne ka haq haasil hoga to jo muhaida oonhone kar rakha hai oos ke mutabiq m’amla fasq kar sakte hain. Isii tarah agar oon dono mein se kisi ek fareeq tay shuda shart ke khilaaf amal kare to dasra fareeq mamla fasq kar sakta hai.

2193. Agar muzaare’a ke muahaide ke ba’d maalik ya kaashtkaar mar jaaye to muzaare’a manshook nahi ho jaata, balke oonke waariis oonki jagaha le lete hain. Laikin agar kaashtkaar mar jaaye aur agar oonhone muzaare’a mein yeh shart rakhi thi ke kaashtkaar khud kaasht karega to muzaare’a mansookh ho jaata hai. Laikin jo kaam oske zime the woh muqqamal ho gaye ho to iis suurat mein muazaa’re mansookh nahi hota aur ooska hiissa ooske warse ko dena zaruri hai. Jo dusre haquqo ka kaastkaar ko haasil ho woh bhi woh bhi ooske wirsa ko meeraas mein mil jaate hain aur warsa maalik ko iis baat par majboor kar sakte hain ke muzaare’a khatm hone tak fasl oss ki zameen mein khadi rahe.

2194. Agar kaasht ke ba’d pata chale ke muzaare’a baatil tha to agar jo beej dala gaya ho woh maalik ka maal ho to jo fasl haath aayego woh bhi oosi ka maal hogi aur zaruri hai ke kaashtkaar kiujrat aur jo kuch oosne kharch kiya ho aur kaashtkaar ke mamluqe jin baaliyo aur jaaanwaro ne zameen par kaam kiya ho oonka kiraaya kashtkaar ko de. Agar beej kaashtkaar ka ho to fasl bhi oosi ka maal hai aur zaruri hai ke zameen ka kiraaya aur jo kuch bhi maalik ne kharch kiya ho aur oonke bailo aur dusre jaanwaro ka kiraaya jo maalik ka maal ho aur jin ho ne oos za’ra’at par kaam kiya ho maalik ko de. Aur dono suuraton mein aam taur se jo haq banta hai agar ooski miqdar tay shuda miqdar se zyaada ho aur dusre ne fareeq ko ooska ilm ho to zyaada miqdar dena waajib nahi.

2195. Agar beej kaastkaar ka maal ho aur kasht ke ba’d fareeqeen ko pata chale muzaare’a baatil tha to agar maalik aur kaashtkaar razamand ho ke ujrat ya bila ujrat fasl zameen pe khadi rahe to koi iishkaal nahi. Aur agar maalik raazi na ho to ehteyaat-e-waajib ki bina par fasl pakne se pahle woh kaashtkaar ko majbooor na kare ke woh oose kaat le aur isii tarah maalik kaashtakaar ko majboor nahi kar sakta ke woh kiraaya deaur fasl ko apni zameen mein baaqi rehne de. Isii tarah jabke zameen ka kiraaye bhi oose talab na kare.

2196. Agar khet ki paidawaar jamaa karne aur muzaare’a ki miyaad khatm hone ke ba’d khet ki jadein zameen mein reh jaye aur dusre saal dobara sar sabza ho jaye aur paidawaar de to agar maalik ne kaashtkaar ke saath za’ra’at ki jado mein iisteraak ka muhaida na kiya ho to dusre saal ki paidawaar aur beej ke maalik ka maal hai.