Jin surton mein namaazi ka badan ya libaas paak hona zaruri nahi

835. Teen surton mein jin ki tafseel neeche bayaan ki jaa rahi hai agar namaaz padhne waale ka badan ya libaas najis ho to ooski namaaz sahi hai:

(1) Ooske badan ke zakhm, jaraahat ya phode ki wajah se ooske libaas ya badan par khoon laga ho

(2) Ooske badan ya libaas par dirham ki miqdar se kam khoon lag jaaye aur ehteyaat-e-waajib yehh hai ki dirham ki miqdar anghoothe ki uupar wali garah ke barabar samjhi jaaye.

(3) Woh najis badan ya libaas ke saath namaz padhne par majboor ho.

A’lawa azen ek aur surat hai agar namaaz padhne waale ka libaas najis bhi to oonki namaaz sahi hai woh surat yeh hai ke chhota libaas maslan mo’za ya topi najis ho.

In chaaron surton ke tafseeli ehkaam aa’endah massa’el mein bayaan kiye jaayenge.

836. Agar namaz padhne waale ke badan ya libaas par zakhm ya jaraahat ta phode ka khoon ho to woh oos khoon ke saath oos vaqt tak namaaz padh sakta hai jab tak zakhm, jaraahat, ya phoda theek nahi ho jaaye aur agar ooske badan par aisi peep ho jo ooske badan ke saath nikli ho ya aisi dawaayi jo zakhm par lagaayi gayi ho najis ho gayi ho to oonke liye bhi yahi hukm hai.

837. Agar namaaz padhne waale ke badan par aisi kharash ka khoon laga ho jo jaldi theek ho jaat ho aur jiska dhona aasaan ho jiski miqdar ek dirham ke barabar ya oose zayada ho to ooski namaaz baatil hai.

838. Agar badan ya libaas ki aisi jagah jo zakhm se faasle par ho zakhm ki ratoobat se najis ho jaaye to ooske saath namaaz padhna jayez nahi hai laikin libaas ya badan ki woh jagah jo zakhm ke atraaf mein hai agar oos zakhm ki ratoobat se najis ho jaaye to ooske saath namaaz padhne mein koi harj nahi hai.

839. Agar kis shakhs ke badan ya libaas ko bawaasar ya oos zakhm mein jo muh aur naak wagairah ke andar ho khoon lag jaaye to woh ooske saath namaaz padh sakta hai. Is baat se koi farq nahi padta ke bawaasar ke massse baaharho ya andar.

840. Agar koi shakhs jis ke badan par zakhm ho apne badan ya libaas par aisa khoon dekhe dirham se zayada ho aur yehh na jaanta ho key eh khoon zakhm ka hai ya koi aur khoon hai to ehteyaat-e-waajib yehh hai ki oos khoon ke sath namaaz na padhe.

841. Agar kis shakhs ke badan par chand zakhm ho aur woh ek dusre ke is qadr nazdeek ho ke ek zakhm shumaar ho jaate ho to jab tak woh zakhm theekh na ho jaate ho oon ke khoon ke saath namaaz padhne mein koi harj nahi hai laikin agar woh zakhm ek dusre se itne door ho ke oon mein se har zakhm ek a’laihda zakhm shumaar ho to jo zakhm theekh ho jaaye zaruri hai ke namaaz ke liye badan aur libaas ko dho kar zakhm ke khoon se paak kare.

842. Agar namaaz padhne waale ke badan ya libaas par sooyi ke nok ke barabar bhi haiz ka khoon laga ho to ooski namaaz baatil hai. Ehteyaat ki bina par maslan soowar, murdaar aur haraam ghosht-e-jaaanwar niz nifaas aur istehaza ke khoon ki bhi yahi surat hai laikin koi duara khoon maslan insaan ke badan ka khoon ya halaal ghost-e-haiwaan ke khoon ki chheent, chahe badan ki kayi hisso par lagi ho ooski majmoo’yi miqdar ek dirham se kam ho to ooske saath namaaz padhne mein koi harj nahi hai.

843. Jo khoon bagair astar ke kapde par gire aur dusri taraf pohoonch jaaye woh ek khoon shumaar hota hai aur dono taraf mein jis taraf khoon ki miqdar zayada ho ooske mutabiq hukm lagaaya jaayelaikin agar kapde ki dusri taraf alag se khoon aalooda ho jaaueto zaruri hai ke oon mein se har khoon ko a’laihda khoon shmaar kiya jaaye. Pas agar agar woh khoon jo kapde ke saamne ke rukh aur pichli tarf hai majmuyi taur par ek dirham se kam ho ooske saath namaaz padhna sahi hai aur agar oose zayada ho to ooska saath namaaz baatil hai.

844. Agar astar waale kapde par khoon gire aur ooske astar tak pohoonch jaaye ya astar pe gire aur kapde tak pohoonch jaaye yaa ek kapde se dusre kapde tak pohoonch jaaye to zaruri hai ke har khoon ko alag shumaar kiya jaaye. Pas agar sab mil kar ek dirham se kam ho to namaaz sahi hai warna baatil hogi. Haan agar kapde ek dusre se is tarah mile hue hon keh logon ke nazdeek ek khoon shumaar ho to jis tarah khoon ki miqdaar zayada hai. Agar woh ek dirham se kam ho to namaaz sahi hai aur agar ek dirham ke barabar ya oos se zayada ho to namaaz batil hai.

845. Agar badan ya lebaas par ek dirham se kam khuoon ho aur koi ratubat oos khuoon se mil jaaye aur aage badh kar oos ke aitraaf ko aaludah kar de to oos ke saath namaaz batil hai khawah khuoon aur ratubat jo oos se mili hai ek dirham ke barabar na hon. Laikin agar ratubat sirf khuoon se mile aur oos ke aitraaf ko aaludah na kare to oos ke saath namaaz padhne mein koi harj nahin.

846. Agar badan ya lebaas par khuoon na ho laikin ratubat ke saath khuoon se lagne ki wajah se najis ho jaaye to agarche jo miqdaar najis hue hai woh ek dirham se kam ho to oos ke saath bhi namaaz nahin padhi ja sakti.

847. Badan ya lebaas par jo khuoon ho agar woh ek dirham se kam ho aur koi dusri najasat oos se aa lage massalan peshaab ka ek qatrah oos par gir jaaye aur woh badan ya lebaas ke paak maqamaat par lag jaaye to oos ke saath namaaz padhna jayez nahin balkeh agar badan aur lebaas ke paak maqamaat tak nab hi pohoonche tab bhi ehteyaat-e-lazim ki bina par oos mein namaaz padhna sahi nahin hai.

848. Agar namaaz padhne waale ka chhota lebaas massalan topii aur moze jis se sharamgaah ko na dhanpa ja sakta ho najis ho jabkeh oose najis murdaar ya najis al’een haiwaan ke ajzaa se banaya gaya ho to ehteyaat-e-wajib ki bina par oos ke saath namaaz padhna batil hai. Han! Agar najis anguthhi ke saath namaaz padhii jaaye to koi harj nahin.

849. Najis cheez massalan najis roomaal, chaabi aur chaaqu ka namaaz padhne waale ke paas hona jayez hai. Isi tarah agar najis lebaas oos ke paas ho tab bhi namaaz par koi farq nahin padta.

850. Agar koi shakhs jantaa ho keh jo khuoon oos ke lebaas ya badan par hai woh ek dirham se kam hai laikin is amr ka ehtemaal ho keh yeh oos khuoon mein se hai jo ma’af nahin hai to oos ke liye jayez hai keh oos khuoon ke saath namaaz padhe.

851. Agar woh khuoon jo ek shakhas ke lebaas ya badan par ho ek dirham se kam ho aur oose yeh I’lm na ho keh yeh oos khuoon mein se hai jo ma’af nahin hai, namaaz padh le aur phir oose pata chalk eh yeh khuoon mein se thha jo ma’af nahin hai, to oos ke lie dobarah namaaz padhna zaruri nahin aur aur oos vaqt bhi yehi hukm hai jab woh yeh samajhta ho keh khuoon ek dirham se kam hai aur namaaz padh le aur b’ad mein pata chale keh oos ki miqdaar ek dirham ya oos se zayada thhi, oos surat mein bhi dobarah namaaz padhne ki zarurat nahin hai.